多读书能提高我们的的思想认知，读后感也不要忘记写哦，为了写好读后感，我们需要将自己的情感与故事融为一体，下面是职场范文网小编为您分享的读后感1500字推荐8篇，感谢您的参阅。
读后感1500字篇1
1936年费孝通在开弦弓村进行实地调查，通过试验检验的理论，用第一手真实资料总结了《江村经济》一书，该书即是作者1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文。
?江村经济》主体内容分十六章，贯穿“土地的利用和农户家庭中再生产的过程”两个主题，集中力量描述中国农民生活的基本方面。作者运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。
读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在作者以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，在阅读的基础上，以下为我在书中的领悟。
土地问题：传统的农村经济体制是公有制，经济方面的支出由家长严格控制，父母的权利在子女逐渐成长为完全的社会人的过程中也经历着变化：从经济控制到享受赡养的“情感权利”，而赡养反过来是子女用以表明传嗣合法的权利。
提到遗产的继承，就不得不涉及到土地的继承与处理问题。由于逝去的长辈对后辈仍有影响，子女不敢随意变卖土地，但传统经济受到的冲击使得下一代出现经济上的拮据，急需要一笔钱而变卖土地。在土地的占有问题上，反映的不再是一种伦理关系，更多的是一种金融关系，这种纯粹的金融关系与经济衰落息息相关，但仍保留田地所有权，因此那些在农村中超过90％的人拥有不到10亩的土地，这些剩余劳动力的耕作是“靠天吃饭的”，经济又萧条，地租成为他们沉重的负担。土地问题的困境在于农民在土地上可得到的收入不足以维持基本生活，而土地问题一直没有得到妥善的解决。
人口与土地：在作者所调查的村中，可以发现人口与土地的紧张关系：人口众多而土地稀缺，而妇女在干农活上的帮助是有限的，也是受到限制的，所以会产生剩余的劳动力而导致妇女进城镇打工，这又导致了家庭关系的变迁。
另一方面，村里不多见的雇工制度也是人口多而土地少的体现，因为这个制度会使得人口膨胀的弊端更加突出而已，但我们也可以发现这个村子的自我调节作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了节制；大户人家即使仍维持着可观的土地面积，可是土地面积的扩展不是一个短时期就能完成的工程，所以他们的下一代所面临的土地困境也会最终导致人口与土地的比例趋向平衡。
蚕丝业：蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。作者通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全过程，但他同时也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究。
在书中作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。作者通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。
经济社会发展到今天，农村问题仍然是国家面临的主要问题之一，农民离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个新时代的大学生，我还有许多事要做，正如作者所说“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”
读后感1500字篇2
歌乐山上寂静一片，萧瑟的寒风疯狂的咆哮，突然春雷般的响声贯彻了歌乐山，看似平静的牢房里早已掀起惊涛骇浪。随着余新江拿到钥匙大家蜂拥而出，机枪中罪恶的子弹射了出来。火网疯狂的射击，血肉模糊的场景让人不寒而栗，仿佛死神来了，他正在收割生命，鲜血淋淋的生命！
在红岩中，江姐作为主人公之一她勇敢、果断、坚强、细心、稳重、聪明。当她在上船后，面对凶神恶煞的警察时，并没有惊慌处惊不变，反而把警察镇住了。她在城头上看见老彭的人头时，尽管那么的伤心，那么的绝望，但她并没有忘记自己的任务、自己是一名共产党员！忍住悲痛，和华为上了山。多么伟大坚强的江姐啊！她发现蒲志高是叛徒时，第一时间拖住了他，给刚出门的华为争取了时间。但却不顾自己的安危，她为了同伴可以牺牲自己，用自己的性命来换取同伴逃亡的时间。当她被敌人抓住，面对着严刑拷打，却始终不发出一丝声音向敌人低头，鸭儿凫水、钉竹签，这些严酷的让人难以想象的刑罚，江姐一个柔弱的女性却硬生生的抗了下来！江姐啊！你的身体是血肉所铸，但你的意志却是钢铁所炼！
红岩中还有一位与江姐相像的一个人──许云峰。他的眼睛如鹰一般锐利，善于思考寻找破绽，他的洞察力也十分谨慎敏锐。当他来到沙坪书店发现这里的不正常，他并没有慌乱而是向陈松林询问，他发现郑克昌是特务，他冷静地让陈松林马上撤离，做事十分果断。在面对特务头子徐鹏飞这头多疑的野兽时，他坦然的态度令徐鹏飞气急败坏，对他毫无办法，徐鹏飞妄想用成岗威胁他，但他却并没有成功。徐鹏飞这样并没有得手，他又想了一条毒计。堂皇的餐厅，精美的餐具，陈设的十分豪华。原来他想在报纸刊登许云峰与政府合作，以此来破坏地下组织，需要一张微笑碰杯的照片，可许云峰软硬不吃，把毛人凤气的语无伦次。在监狱中，他领导着大家一起反抗那些特务。他是一位成功的领导人！
红岩中不仅有那些领导大家反抗的人，也有一些地下工作者，像成岗、余新江、陈松林、华子良、孙明霞、齐晓轩。《挺进报》是一个青年进步报纸，由共产党发行、是进步青年梦寐以求的报纸。成岗的身份是一个修配厂的厂长，但他也是《挺进报》的负责人，在被特务发现后，他把扫帚挂到窗外，保护了同志们的安全。徐鹏飞为了逼许云峰开口对他严刑拷打，黑暗的刑室中，他被打的`血肉模糊，鲜红的血水从他那接近破碎身体上沁出。空气中飘散着杀戮的气息。
小萝卜头的名字叫做宋振中，他的父亲是杨虎城将军的秘书，原西安《西北文化日报》的社长宋琦云。当时小萝卜头还只是一名小婴儿，但他也被抓了进来，他在监狱中度过本该快乐的童年，值得庆幸的是，这个孩子依然活泼开朗。他只是一个孩子啊！但却被关进了监狱，我很同情他。有一次，他在走廊里捉了一只蝴蝶，刚想放进火柴盒里，忽然看见蝴蝶在无助的爬着，小萝卜头就把蝴蝶放了。那蝴蝶不就是他么？被关在监狱这个火柴盒里，渴望着自由。晚上他做了个噩梦，他梦见特务带他进了城。城里有好多人，可他们都穿着白公馆的囚服，天上有长了翅膀的特务在抓人。一个人的眼珠活生生的被扣了出来，死死的盯着他。多么可怕的梦魇啊！这是一个孩子该梦到的吗？
读这本书之前我还不明白他们为什么宁可舍弃自己的生命，也要和特务作对。读完后我明白了，他们不是为了自己，他们是为了千千万万的百姓，为了我们的中华民族，也为了自己尊严而战！江姐曾说过“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的！共产党员的的意志是钢铁的！”这是革命先驱对共产信念的执着追求。
这，就是红岩精神！
读后感1500字篇3
我还记得，那时我感觉自己的人生处处碰壁，好像走在这个不属于我的世界，我是多余。我很彷徨、也很忧虑，想要改变，却无从改变。而后我收到了上天赐予我的礼物《人性的弱点》，我从此觉得生活不再是我的累赘，而是一种享受，一种分享，一种沁人心脾的花香，一幅优美的画卷。
戴尔·卡耐基先生通过他的演讲和本书教给人们一些处世的基本原则和生存之道，这是我们每个人都应该学习的人生必修课。正如卡耐基在著作中反复强调的，他并非教人投机取巧，而是在倡导一种积极的生活态度。他的作品不是居高临下的人生道理，不是高深莫测的教条理论，也不是富丽堂皇的心灵鸡汤，而是脚踏实地的行动指南。
每每回想起在课堂上严厉的指责、批评、苦口婆心的劝说，觉得无地自容。我们很多的时候，考虑的是自己，站在自己的角度思考。用自己的方式强加给学生，很少真正静下心来，思索学生需要的是什么，他们的想法。
太多的指责，太多的抱怨，太多的辩论，太多的要求，太多的关注自己，少了反省自己，少了勇于承担责任，少了微笑，少了赞美，少了用心的倾听……
记得有那么一回，电脑室掉了鼠标，我在第二堂课上，大发雷霆，大谈什么道路，说什么我这有记录，说什么偷窃公物双倍偿还，说什么主动拿出来承认错误等等。结果一大堆话说下来，下边若无其事。好像没发生一般。现在回想起来，那时的我又何尝不是在做着错误的论断。假若我能真正站在学生的角度，那么谁又会愿意承认自己是小偷呢?
正如书中所说的那样：“当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。”他们也有自己的自尊，人难免不会犯错。他们还是青少年，也许是一时的兴起，导致做错事情，他们也不想成为小偷，只能说是不恰当的“拿”，我们需要做的就是如何委婉地，带尊重般的引导他们作出正确的选择。给予善意的忠告，用幽默的话语点醒他。我们不需要大谈做贼的坏，也无需大谈做人的道理，只需给予他勇于承担责任的勇气。
在课堂上，更多地是抱怨学生的不听讲，不积极发言。但这何尝又不是我们自己的错呢?
从备课到准备一直是在考虑自己怎么教，怎么掌控他们。他们是自由的人，他们有自己的思想。人类自然的天性，是做错事只会责备别人，而绝不会责备自己。我们是否又该好好想想自己这样本来就是错的。也许真正等到自己能从学生的角度思考问题，真真正正的明白学生需要什么，那么我们也就只需要告诉他获得的方式罢了。
在家的时候，我也尝尝责备自己的女儿。如果自己回到儿童时代，还会愿意父母的责备吗?他们还是小孩，他们更多地是一份天真、一份好奇、一份最纯真的爱，错的是他们还小，很多的事情想去做，但能力有限。
我一直在思考，是不是我们长大了，成人了，有能力了，就喜欢用自己的方式去处理很多的事情。少了一丝小孩的味道，快乐微笑，贴心赞美，无私的小爱，这些在我们孩童时，都存在自己的身上。而我们长大了，也就遗忘了……
批评，他会伤及一个人的自尊，我们应该学会避免正面的批评，用陈赞和真诚的欣赏做铺垫。
每个人，性情中最深的渴求就是被认同的情绪，渴求受到重视。我们在渴求的到学生的认同，又何尝不是在强人所难。不要忘记：人人都渴望被人欣赏、重视，为此他们愿意做任何事情。但是没人会对言不由衷的奉承感兴趣。何不放手，先给予你对学生的重视，你的一份关爱，一份微笑，让他们得到认同。付出正是收获的前提。
站在讲台上，我们应时刻谨记：少在乎点自己，多在乎点学生。少点自私，多点博爱。给予学生一份微笑，给予学生表现的空间，让他们在这集体中找到他们的存在感。记住每一个人的名字，细心倾听他们发出的心声，给他们一份自由，换来一份精彩。
上帝创造人类，人类也在创造奇迹。奇迹的产生不需要很多，只需要我们真心相待，真心地了解彼此。我们的课堂也一样，我们不能太过自私，更需要的是大爱，真正的大爱。从生活的一点一滴做起，多一点关心，多一点倾听，多一份理解，多一份大度，让我们彼此的心更近一点。
读后感1500字篇4
媲美《追风筝的人》、《偷影子的人》的心灵治愈小说，在书店的我一下子产生了疑惑，到底是何方圣书，能够与曾经感动我的这两本书相提并论，爱屋及乌，也是好奇，使我进入了摆渡人的世界。 寻得一处安静的角落，地板上微微有点凉意，在这盛夏里，却恰到好处，只是地板终究比不上软垫，坐久了屁股上的两根骨头就该抗议了，就这样，不断更换着姿势，加上中途的解决生理需要，短短两个小时，我便把这本书看完了，用时短，却是迫切，书里的世界让我讶然和感慨。
书的开头是单亲女孩迪伦的日常，以及在那寻常的生活里透露出的不寻常，她联系上失联已久的爸爸，并即将坐上火车前往寻亲之路，慰藉多年来分离的相思之苦。在极度的喜悦与惴惴不安中，踏上了那一辆即将带她探索一段新旅程的火车。然而火车失事了，而巧的是，只有她在这场突如其来的事故中失去了生命了，从此便遇上了带她前往另一个世界的摆渡人。作者很高明地设置了火车上的人物情景，其邻座是一个胖胖的女人加上一大堆的东西，这便为她的死亡奠定了可能的基础，或许她的唯一死亡与这脱不了关系。当然，这也只是我的猜想而已。我觉得小说就是应该不断地设置可能的剧情，让读者能够凭借自己的猜想参与建构那显而未显的剧情，这才是看小说的魅力。
摆渡人即将带她穿越生命的荒原，荒原的样子不过是自己内心的映射，而我(摆渡人)的存在也只是因为你的需要，似乎是我(摆渡人)来帮助你脱离苦海，走向一个宁静的永恒的世界，而小说的最后，我们才了然，他们之间是互相摆渡的关系，而成就他们的，是爱。
刚开始穿越荒原的几天，荒原上是层层叠叠的山峰，迪伦看不到别人，身边只有这个少年，他幻化的样子是吸引迪伦的样子，于他而言，这场旅途是任务，是他漫长的生命里一次平常的任务。在漫长的生涯中，他已经不记得当初的自己是怎样走上这一条路的，见过了太多各种各样的灵魂，也知道了太多关于每个灵魂的故事，他只想要安安静静、平平安安地完成任务。密密麻麻的本子上，记录的是他所摆渡过的灵魂，但本子上还有许多空白，不知何年才能到尽头。
而刚开始的迪伦并不知道自己已经死亡了，她以为少年只是带着她去逃生的。然而，在不断地荒原穿越后，她终于在荒原上的安全屋里知道了真相，也知道这荒原上隐藏着吸入魂魄的魔鬼。路漫漫长，与她相依为命的却只有这个少年，两人的心扉慢慢地打开了。在一次险些落入魔鬼之手的逃荒中，少年帮助了她逃离，而自己却被魔鬼抓入地下。在安全屋里她无助地哭泣，如果没有了少年，自己如何能穿越这个荒原，也是在离开了摆渡人后，她第一次看清了自己所处的这个荒原的秘密，人们在广袤的荒原里蠕动，生前的形体已经模糊不清了，而唯一光亮的是头上那一盏灯，那就是每个人的摆渡人。如果没有这一盏灯，自己的荒原将是黑暗一片，迪伦陷入深深的恐惧之中。荒原的景象不仅震惊了迪伦，也让我有所触动。是否我们的人生也如这荒原一般，从一个地点到另一个地点，躲避着一个又一个的危险，从本质上讲，我们并非自己想的那么光鲜华丽，我总是想着，离开了所谓的人类社会的装饰，灵魂到底是什么样子的。这篇文章很好地给了我这个问题的一个可能的回答。
读后感1500字篇5
?礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。 其中《礼记》中的《大学》等篇系是孔子的弟子曾子所做，然而这中最让我记忆犹新是它的主旨内容“大学教育的内容、目的、步骤 、方法及指导方针。这中不仅充满了中国古代的政治观和论理观，而且洋溢着儒家学者治学修身颇有的价值教育思想。”这让我觉得若人能够依照“大学”的教诲，进德修行，专研学问，就有一个明确的方向，一身将受益无穷。然而现在有着大学成长的我，却是小学思想，让我深感惭愧！
邓小平说“教育要面向社会，面向未来，面向现代化。”为人师表不仅要知道其中的道理还应该实践。大学中“齐家”、“治国”、“平天下”看起平平几个字却蕴含着大道理，要想做到这些必须就应该注重自身的修养和内心的诚实加上渊博的知识。
在这灯红酒绿的大千世界，最重要的就是要注重自身的修养，然而现在最缺失就是人们的道德品行。最近网上频繁报道女大学生失踪被劫案，这让我们在黯然失色的同时又有几分毛骨悚然，这不仅让我们觉得人们的道德沦丧是当前我们面临的一个严重问题，这不得不让我要向社会呐喊:“我们的道德品性去哪了？”然而这中又有当今大学生的一个问题：自己的内心一定要端正！《大学》把“慎独”作为培养道德情感和道德意志，即“诚意”和“正心”的根本方法。”这中“慎行”就包括思想慎行和行为慎行。
诚恳待人是我们评判人行为道德的标准。说到诚恳待人就是心意诚实，然而心意诚实就是自我满足。社会上的不公平激起一些人心灵畸形，这就要我们时刻保持心态平衡和自我满足。
育人，首先自己应该饱受诗书的熏陶和拥有渊博的知识。然而又要做到“修己”即教育自己，“治人”即教育别人，修己治人是一个教育过程，也是一个政治过程。这时“大学”就告诉我们要“格物”即研究万事万物，推究万事万物，只有自己经历过才能教育好别人，这样才能达到“大学”的教育目标。
我们做到了注重自身的修养和内心的诚实和拥有渊博的知识，难道还怕教育不好人，齐不了家，治不好国吗！我们这些学者就有重于泰山的责任与使命，然而社会就会出现相应的和谐！
以上是碌碌无为的我在这时光荏苒下，读了“大学”一书所写下的感受，希望能在我今后的学者道路上我能带着“大学”的宗旨去“格物”那套教育过程。
读后感1500字篇6
?家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
?家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
读后感1500字篇7
这是我第一次读一个女人的自传，没有莺莺燕燕的喧闹，没有生离死别的纠葛。单看书的名字，便知道里边肯定充满了苦难、挣扎和抗争。像很多人一样，我不害怕自己受苦，却不愿知道那些天可怜见的人们的痛。即使这已经成为了事实，并且写进了书里。
我想，我看不见，心里也就不难受。可偏偏那一行字让我看见了，“其实苦难并不总是导致伟大，相反，很多时候它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的”。这句话里有慢慢的负能量，却也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事实。是的，它激起了我的共鸣，我认定这本自传是真诚的，幸好我没有错过这本好书。
这部自传体小说出自一个擅长报告文学的作家之手，却丝毫感觉不出生硬和严肃，就像张雅文在写作中追求的一样，看这本书就像是在听一位邻家阿姨不动声色地将她半生辛酸娓娓道来。这样的人一定是宽厚和温柔的，是经历过困难又超脱于苦难的人。她的故事注定不是悲哀的诉说，娟秀笔迹下散发的，是闪光的倔强。小说一开头就不落俗套，我读到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次与死神的较量。正是搭了六根桥的心脏，成为这部小说诞生的源动力。张雅文又在以后的篇章中结合自己的报告文学作品，穿插生活经历、写作经历，让我直观地了解了这个浑身散发着光芒的小女人。她说话的时候，我好像坐在她对面；她写作的时候，我好像站在她旁边；她远赴俄罗斯战乱地区的时候，我好像跟在她后面。一切都真实而不造作。
她出生在一个贫寒人家。童年时候的每一次搬家，只是从一个穷山沟搬到另一个穷山沟。为了去上学，她顶着漫天大雪，在冰冻的土地上每天跋涉三十里地，几次险些丧命在大草甸里；到了体校，成为一名速滑运动员，她又被厄运击倒，频繁的伤病让争强好胜的她也无可奈何地选择了放弃；三十五六岁，生活开始一帆风顺的她又开始尝试写作，并且一定要发表出作品，一定要成为一名作家。她就是这么一个爱跟命运较劲的人。
她的生活没有离开过东北，从小在黑龙江的暴风雪中长大。大学时期曾经穷游过哈尔滨，见识了关外凛冽的寒风和坚毅的人们，他们生活得安然又充满激情，张雅文的个性是东北的冰天雪地造就的。小说里，她遇到的生死考验就有五六次，活脱脱就是现实版的死神来了。好在大难不死，也让她能够用一颗破碎的心脏继续前行。
苦难让她学会了感恩。他那始终怀才不遇、心高命薄的父亲，出身富贵又身有残疾的母亲，给了她所有的爱；打官司时给她提供内幕信息的神秘电话，她竟然也一直念念不忘；她的爱人，一直相互扶持，携手走过当年严酷的政治环境，她也会因为没时间做家务而自责。最让我感动的是那条大黄狗，正是它与狼群搏斗才救了她，她却因为自己的呼喊而自责。
苦难让她学会了抗争。我也能看到她，这个东北女人的直爽。因为自己的单纯和那个影视圈里的各种黑暗的潜规则、不公平和嫉妒心，她被折腾得心力交瘁，身体几近崩溃。但她没有向浊流妥协，而是抗争，书中她敢于指名道姓地揭露，不就是一种勇气吗？而且，我也特意百度搜索了以下，确有其人，让我也看得痛快。
苦难让她学会了博爱。她的报告文学作品，都是在写平凡的，处于苦难中的人们，她要通过她的作品让社会去重视这些人群。有关于傻子村的，有关于生态环境保护的，有些作品与官方的宣传口径不一致，她也从不曾退缩，坚持了自己的原则，自己却屡遭刁难。她把她的书送给死刑犯，送他最后一程；她去过打死东北虎的两兄弟家中，给他们的父母所有可能的帮助。
古往今来，写自传的人太多了，大多是为了沽名钓誉吧。张雅文虽不是大人物，但她的这部自传体小说带给我的是真诚和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大时代”。摒弃冠冕堂皇的宏大叙事，她的娓娓道来让人觉得亲近，更重要的是，读了这本书，我以后可能会记不住张雅文这个人，却能记住她教给我的感恩、抗争和博爱的精神。
读后感1500字篇8
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
‘浅渚波光云彩，小桥流水江村’这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
