西史辨伪研讨会发言提纲:西学之中学渊源

来源:职场范文网 时间:2019-10-13 16:59:42

西学之中学渊源
孟晓路
   (在西史辨伪研讨会发言提纲)
提纲4700字,阅读需时30分钟 
 
1.以学术范式即学科体系楷定中学与西学
甲.学科体系可全面表示学术之对象方法与内容,故可代表一种学术,故分别可以中学与西学之学科体系来代表中学与西学。
乙.中学范式即中学学科体系:经史子器
  西学:宗教、哲学、科学、文艺
 
 
.我对学术范式之认识过程
 西方中心论 子.无意识,即以西学范式为天经地义的唯一范式
 民族主义 丑.意识到中西印三学各有其独立之范式,(2003三大学术规范一文)
 夷夏观 寅.以中统西印,(2014《中学统摄天下学术论》及2015《西学之中学渊源》)
 
 
2.近代前之欧洲乃文化荒漠. 近代文明是西方第一个文明,埃及、两河、希腊、罗马皆为伪造.  西方文明为中华之子文明,西学源于中学
 
 
3.诸学科体系
甲. 纯科学教学术学科体系
十三学科大类:哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学
 
哲学
科学{社会科学:经济学、法学、教育学、军事学、管理学、历史学
    {自然科学:理、工、农、医
文艺:文学、艺术学
乙.亚里士多德学科体系
    工具论:逻辑学(范畴篇,解释,前后分析,论辩,辩谬)
理论科学:形而上学,数学,物理,自然学(天文气象,生理,心理,动物,植物学)
实践科学:伦理学,政治学,家政(理财、经济)学
创制科学:诗学、修辞学、辩证法
丙.四学
经:易,书,诗,三礼,春秋三传,尔雅,孝经,四书,小学,儒家
子{晚周诸子:道 墨 名 法 阴阳 纵横 杂 农 小说
  {教:道教 佛教
史:编年史正史 别史 传记等
器:天文算法工 农 医 法 政 理财 地理 名 术数 艺术 文 兵 (政 地理 工 理财/食货  在旧史部. 文即旧集部,其余在旧子部)
 
说甲出于乙,不如说出于丙,乙只是用来掩盖丙之拙劣编造
 
丁.印学/五明:内、声、因、医方
工巧(营农工业 商估 事王 书算计度数印 占相 咒术 营造 生成 防邪 和合 成熟音乐)
 
 
4.文明二型三类
以神为中心  以信仰为宗旨:神教禁欲 雪山以西  
以人为中心  以理性为宗旨:人教{儒释道(率性)——中华(雪山以东)
                                {科学教 纵欲
 
科学教乃对儒教之拙劣模仿,将率性学为纵欲,现代西学是中学差之毫厘而西欧失之千里的结果
 
 
5.全部哲学皆系近代事物 哲学乃欧产之子学
    哲学源于经学(程朱理学)最近中土晚周子学
哲学与诸子:甲:皆出于经
           乙:皆自立,但不尊经
法国传教士介绍之理学与经学
→法国唯物主义:比埃尔培尔 赫尔巴赫 狄德罗 爱尔维修 拉美特利
→德国古典哲学:莱布尼兹 沃尔夫 康德 黑格尔 费尔巴哈
现存版本之亚氏全集、柏氏全集以及奥古斯丁阿奎那著作皆出于十九世纪之后,故与宋明理学之相似并非巧合,而是出于对后者之抄袭也。
 
 
6.举例:朱子之格致补传 启发出西学理性经验两大流派以及科学
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求致乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣
 
 
7.宋明理学之断见 启发出哲学即断见纵欲之世界观人生观,哲学乃近代科学教人生观之主体承载者与担当者。
 

 

 
8.科学如何自中华器学演出?
甲.二者之不同:
子.器学乃在经史子器框架之器学,科学则是在哲学科学文艺框架中之科学,即前者乃在道之管控中,后者则脱离道之管控而独大。
丑.器学是生态、可持续的,乃健康的类型
  科学则是反生态、不可持续的,乃癌变之类型
 
乙.由神学之禁欲过甚,久而导致反弹,加上宋明理学之引入而启出哲学纵欲之人生观。科学则为纵欲人生观之工具与实现手段。
 
丙.纵欲之科学教文明乃将儒教率性文明之正经念歪之结果:将中华利用厚生天人和谐的生态科技畸变为戮天役物的自毁性的现代科技;将中华重农抑商和谐稳定的农业文明癌变为工业为主体的无限增长的工业文明;将中华重农无为国家调控道义至上的伦理型市场经济歪曲为工业为主体的完全自由放任的见利忘义的资本主义市场经济;将以中国为主导的大陆海洋一体的世界贸易体系逆转为以西方为主导的海洋宰制大陆的体系;将天下从中国为中心的讲道德的共荣的朝贡体系篡改为以西方为中心的野蛮掠夺损人利己的殖民体系;将圆具天心民意传承三重合法性的王道政治蜕变为民意一重独大的民主政治;将德才兼重以德为主的科举考试制度低劣化为去道德的只重中性知识的文官考试制度。
 
丁.欧洲奇迹之关键有:工业革命与海外殖民地之获取。而此皆为中国技术引入之结果。近代文明乃工业文明。工学乃关键,而希腊学术中独阙工学,此亦是近代科学非源于希腊而实源于中华器学之重要证据也。
 
 
9.科学各科源自中华器学,中国工学加上那些中国同类学科共同导出了今天科学的学科体系.
甲.工学. 技术乃现代文明最关键之因素。这些技术从哪里来,李约瑟先生已有定论:现代工业文明所立于其上的那些基础性技术百分之八十来自中华,所以工学乃是从中国来。这是毫无疑义的。由于脱离了道的管控,舍道而从欲,就将健康的、生态的中国技术转变为癌化的反生态的现代技术。
 
乙.农学. 西方近代农业承自康乾时代的中国农业技术,后由于土豆的大面积单一种植,滋生农药化肥的使用,后又有地下水灌溉及农业机器以及除草剂的使用,从而癌化为石油为特征而附属于工业的现代农业。
 
丙.理学
子.化学. 炼丹术→炼金术→化学
 
丑.物理学. 物理学乃是唯物自然哲学,源自对于宋明理学之误读.
西历十七世纪之荷兰是接触东方学问之窗口,笛卡尔长期居于荷兰,从而接触到理学,将理读为 reason理性(方法谈) 将气的世界观衍为以太的自然哲学。牛顿的自然哲学则是批判继承之产物。笛卡尔作为西欧第一位哲学家(哲学第一人)明显乃理学之徒也。
 
寅.数学. 希罗计数法无进制或约一进制,只有整数,无分数小数,无九九口诀表,四则运算中百以上加减已极困难,乘除不会算,故希腊数学只是一经不起推敲之伪概念。
 
欧西近代数学实源于中国数学也。程碧波与文行先生之文章,已说得很清楚。牛顿-莱布尼茨微积分发明权之争甚为可笑,实皆抄袭自中国数学也。
 
卯.历法. 希腊罗马无史官制度,无天文台,无数学,不可能有如此精确的历法,格里高利历精确到365.2425天,与郭守敬《授时历》完全相等—其一,不可能有如此巧合,必是抄袭,且不可能中抄西;其二,上文已言希腊罗马计数系统无小数,如何有“.2425”之出现?故格里高利历系将《授时历》阴阳合历之阴历部分删去而将阳历部分简化变形而成。
 
丁.医学. 如现代农学、现代医学亦可看做现代工学之附属学科。即使西医非直接承自中医,西医仍系中国工学之附产物也。
 
戊.经济学.
子.Economy 之正翻当为家计学,翻为“理财”(陈焕章)、“计政”(严复)、“食货”亦较日人翻为“经济”要好得多。
 
丑.中国正统思想(重农无为)→魁奈、杜尔哥 法国重农学派政治经济学(重农,无为)→亚当斯密之学(重工,自由)→马克思之学(重工,计划) 可见工学对于政治经济学之决定性影响!
亚当斯密受《货殖列传》影响:看不见的手/价值规律:物贱之征贵,贵之征贱。
 
己.法学、政学.
政法荒漠之欧洲要建立郡县国家,其基本制度多模仿自中国,具体即康乾盛世之中国。
中国政道一个非常重要的方面陈焕章名为教育选举,它有两个阶段:一是汉魏两晋之选举,一是隋唐以后之科举。中国由教育选举组织全能政府(全包 行政 立法 司法)。在西方,教育选举被学为公务员考试制度,用于组建有限政府(三权分立之政府)中次要的事务官人选。这样,这个教育选举制度就从组织全能政府的唯一途径变成组织有限政府里次要部分的一个途径,他们新发明出来由政党组织政权的主要部分,所以选举制度在现代国家中就降为一个特别次要的制度。
 
西方法学声称源出罗马法,罗马法的宗旨即天赋人权的自然法,与上帝法相对立明显是近代观念,乃是为掩盖中国法学这个真实来源而编造。
 
庚.军事学. 亦是现代工学的附属学科。四个现代化之概括非常好,体现了科技即现代工学之决定性地位。
 
辛.艺术学. 亦深受现代科技之影响,如音乐中之电声系统运用,绘画中肌理技法等。
 
 
10.文学艺术. 诸玄识先生之相关研究(莎士比亚问题)
中国明清二三流小说对于西方文学之影响。
古希腊戏剧不存在,西欧的第一部戏剧乃是伏尔泰根据《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》。
歌剧与话剧分别源自中国戏剧中之唱与念。
 
 
11.history.
甲.在西学中属于文学下之亚科,学history者授文学学位,故history与其说是史学,不如说是文学,其真实性甚至不如中土小说家言,也就是说西学中实无史学一科!
 
乙.history与史学
1.史官制度之无与有
2.书写方式:history推测(据考古,文艺作品等)与编造,根据史官之实录书写。
3.目的:为当代人之利益辩护,一切历史皆为当代史,为后人提供借鉴与经验教训。
 

 

丙.综甲乙两条. 西学中之history与中学之史 实不相谋,翻为历史实为误翻,认为与中学之史学同类则定系误认。西学中实无史学一科!
可直接翻译为伪史,还仍将其置于文学科下,作为文学的一种,与小说、戏剧并列为同类。
 
丁.history 系中学中史之假冒伪劣品
形式多效颦于中史,然因无史官制度之实录,故实质上则大大变质,而成为虚假之伪史。
 
 
12.神学.
耶教史与希罗不可分,神学之成立依托于希腊哲学,耶教组织结构之成立依托于罗马帝国,希罗既伪,则耶教史不得不为伪史也。
 
耶教神学被说为希腊哲学与基督宗教之结合,希腊哲学著作既出于宋明理学,则神学不得不说为宋明理学之次级产物也,现行版本之新旧约及东西方教父著作皆甚为晚出,不早于17/18世纪。以希腊文、拉丁文之最后定型为限界,皆在18世纪。
 
佛教、回教生出东正教,东正教生出天主教,然后天主教生出新教,假设耶稣生于11世纪,彼时印度、中国西藏地区皆有佛教,耶稣来学,后返回中东,将佛教与当地之原始宗教相结合,创立新约之教,此教之正传则为正教。正教传入西欧,变形为天主教,17/18世纪天主教传教士来华,学得宋明理学,于是教义混入理学,为掩盖之,则谎称乃与希腊哲学相结合。
 
所谓的阿奎那《神学大全》 实为17/18世纪后耶稣会士伪造,深受宋明理学影响而有,却将宋明理学之源头谎称为亚里士多德。
 
 
西方本无文明,靠17~18世纪“复制中国”而暴发。
暴发后为了摆脱与中国之联系,便伪造所谓的埃及、两河、希伯来、希腊、罗马等“文明”。
 
西方竭力伪造所谓的“西方文明史”与“西方中心论”,虽手段拙劣,漏洞百出,但凭借其文化霸权,将谬论化为普世价值,贻害无穷!
 
然中华终归复兴之康庄大道,西方文化霸权亦将不久于世,西方文化谬论将止增笑耳!