摘 要：分析了二者的不同概念内涵，并在辩证唯物主义认识论指导下，重新认识了历史中“治世”“盛世”的根本属性，阐述了这两个术语的时代内涵。　　关键词：治世，盛世，概念内涵，辩证唯物主义
　　中图分类号： C911; N04 文献标识码： A 文章编号：1673-8578(2012)04-0038-03
　　收稿日期：2012-06-25
　　作者简介：覃德兵（1976—），男，土家族，湖北省长阳县民族高级中学教师，主要从事历史学方面的教学和科研。
　　周卫华（1969—），男，汉族，三峡大学文学院副教授，研究方向为语言学、术语。通信方式：qindebingqdb@yahoo.com.cn。 “治世”“盛世”是历史学中的两个重要术语，笔者试图从其概念内涵、特征考量及时代内涵等方面进行探究，辨清本质与真相，进而厘清历史兴替与演进的基本规律。
　　一 “治世”“盛世”的概念及内涵 仅从字面来解，治世，作偏正短语时，意为“和平昌盛之世”，作动宾短语时，为“管理国家，处理国务”之意。盛世，指国家繁荣昌盛，统治集团文治武功达到较高水平的一种社会现象。
　　刘后滨教授在《从贞观之治看中国古代政治传统中的治世与盛世》中指出：所谓治世，指国家治理的一种理想形态，侧重于国家治理的水平，强调行帝道王道，主要特征是政治风气良好，社会秩序稳定，百姓对国家政权充满信心。所谓盛世，指社会发展的一种理想状态，侧重于国家治理的成果，主要特征是在国家统一和社会稳定的基础上达到经济发达和文化繁荣的局面［1］。
　　两者的共同之处在于，都表述了社会稳定、政权巩固、国泰民安、经济发展之意。但是，两者是不能等量齐观的，有着较为明显的分野：
　　第一，两者产生的社会基础不同。治世勃兴于乱世，经济基础薄弱，社会矛盾突出，修复社会裂痕为首要任务；盛世以治世为基础，属于锦上添花，生产力得到长足发展，生产关系日渐优化，综合国力更加强盛，社会矛盾相对缓和，抵御风险和自然灾害的能力明显增强。
　　第二，两者所处的发展阶段不同。“治世”尚处于初级阶段，属于“发展中”，还有诸多不适应生产力发展的矛盾需要化解，从发展速度来看，上升趋势相当明显；盛世处于高级阶段，堪称“发达”，政治、经济、文化、科技、外交、民族关系等方面协调发展，社会结构稳定，但增长速度会放缓。
　　第三，从治世向盛世的发展过程，伴随着量的积累和质的变化。前者重量，责在开拓；后者尚质，责在守成。
　　第四，治世孕育希望，盛世潜藏危机。治世当中，社会剧烈震荡之后的统治者更富有忧患意识，从而励精图治，更加关注民生；盛世之时，繁荣外衣之下的统治者，进取心减弱，容易滋生腐败，丧失危机意识。
　　二 历史中“治世”与
　　“盛世”的根本属性 作为人类孜孜以求的理想社会，在迄今为止的人类历史中，堪称“治世”和“盛世”的时代并不多见。但是，考辨历史术语，仅仅从字面意义出发认识其概念及内涵是远远不够的，还需要从其社会根源加以探究，考辨植根于社会和阶级中的根本属性。
　　辩证唯物主义把唯物主义和辩证法有机地统一起来，是人类认识发展史的科学总结，为我们提供了客观认识社会和历史的根本方法。在辩证唯物主义认识论指导下，“治世”与“盛世”具有更为深刻的内涵。
　　其一，从历史演进的一般规律来看，“治世”大都根植于乱世的土壤，从残酷斗争的洗礼中走出来的开国者，基于稳固政权的需要，采用休养生息的政策，与民休息，发展经济，必为上举。唐玄宗时期的史臣吴兢在《贞观政要》中概述了“贞观之治”现象出现的几个原因：一是新皇帝得民心，“帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德”；二是政治清明，上下一体，同心同德；三是社会风气有了根本好转，犯罪率低，社会治安状况良好。
　　其二，所谓的“治世”和“盛世”，只不过是历史发展到某一阶段之后的标志性符号，相对美好，并非完美，物质文明和精神文明的高度是相对有限的，时下流行穿越题材的文学作品，对某些时代进行了艺术化的渲染，但可以肯定的是，现实生活中没有人会愿意穿越到哪怕是古代最繁荣的时期。
　　其三，历史中所描绘的“治世”和“盛世”，不可避免地掺杂着统治阶级的美化与粉饰。“盛世”只寄生于人类的想象之中。一切被贴上这一标签的时代，不过是时人和后人虚构出来的幻象，用来满足人们的心理期待、服务于统治者的现实需要，它既是一个带有文学色彩、理想成分的赞誉之辞，也是一个颇有宣传意味和政治功能的词，其实不能作为对一个时代理性、科学的定评［2］。
　　其四，“治世”和“盛世”的出现，“明君”的勤勉有为不可或缺，在人治为基本特征的古代，优秀统治者的出现，可谓国与民之大幸。如唐太宗登上皇帝大位之时，刚二十八岁，年富力强，思想成熟而不守旧，他对于巩固皇位具有充分自信，有着虚怀若谷的政治家风度，十分注重对统治理论和文化知识的学习。他坚持君主不能一人独断的为政作风，强调发挥各级官僚机构的作用，充分运用互相配合、互相制衡的政治体制，以保证决策的正确制定和政令的贯彻执行。
　　其五，对于“治世”和“盛世”的主观体验，不同的阶层是不同的。比如生活在下层的民众，幸福感必然会受到物质生活的挤压而打折扣。
　　三 “治世”与“盛世”的时代内涵 人类历史上不同时期的“治世”与“盛世”，其产生的土壤是不一样的，正如将上古时期的“尧舜盛世”和封建晚期的“康乾盛世”相比较，是荒谬而可笑的。“治世”与“盛世”总是保留着鲜明的时代特征，它们只是历史上某一个阶段中相对美好的时代。随着历史车轮滚滚向前，附着在这些标志性的时代印记上的光环会逐渐褪色。
　　“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”如何让一个国家昌盛于世界民族之林，历史的回音与现实的碰撞，给“治世”与“盛世”赋予了新的时代内涵。当我们拂去历史的尘埃，用一种客观的眼光去审视“治事”“盛世”衰微之后的种种乱相，很容易找到两个至关重要的原因：一是统治阶级未能及时有效地修复社会裂痕，从而导致社会断裂，如“安史之乱”的出现；二是未能与整个世界潮流保持同步性，如对于“康乾盛世”的坍塌，马克思曾写道：“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。”［3］
　　参 考 文 献
　　［1］刘后滨.从贞观之治看中国古代政治传统中的治世与盛世［J］.北京联合大学学报:人文社科版，2003(2): 64-69.
　　［2］李华川.“康乾盛世”说渊源考［C］// 中国社会科学院历史研究所清史研究室.清史论丛. 中国广播电视出版社，2011：58-63.
　　［3］马克思.**贸易史［C］// 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集.北京：人民出版社，2006：716.